¿La cultura queer está perdiendo sus raíces radicales?

Sin embargo, cuanto más político Xtra diario presentó un titular sobre la procesión del Orgullo de Toronto 2018 de este año planeada para recordar no solo a las víctimas de un presunto asesino en serie gay, pero también los asesinados por un conductor de furgoneta en Toronto en abril.

El tema oficial del Desfile del Orgullo Gay de este año, “35 años de activismo contra el SIDA” parece haber sutilmente cambiado para enfatizar la pérdida de Toronto relacionados con estos recientes asesinatos en serie.

Marchas del Orgullo en Santa Mónica

Espectadores en el Orgullo de este año ahora se les insta a vestir de negro, “para significar que mientras continúa el festival, este es un período de gran trauma para toda la ciudad, particularmente para la comunidad LGBTQ”, como dijo la directora ejecutiva Olivia Nuamah. la estrella de toronto.

No pretendo disminuir los horrores perpetrados por estos (o cualquier otro) asesinos en serie. Sin embargo, sugeriría que los asesinos en serie no son el problema más serio que enfrentan los hombres homosexuales en Toronto hoy en día.

Depresión, estrés de las minorías y suicidio.

El reportero cultural Michael Hobbes escribe sobre el suicidio y la depresión en la comunidad masculina gay en un artículo de 2017: “La epidemia de la soledad gay.”

Hobbes escribe que las personas homosexuales tienen ahora, según el estudio, entre dos y 10 veces más probabilidades que las personas heterosexuales de quitarse la vida. Tenemos el doble de probabilidades de tener un episodio depresivo mayor.

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En Suecia, que ha tenido uniones civiles desde 1995 y matrimonio pleno desde 2009, los hombres casados ​​con hombres tienen el triple de la tasa de suicidios de los hombres casados ​​con mujeres. Entonces, incluso con todos los cambios legales, sigue siendo peligrosamente alienante ir por la vida como un hombre atraído por otros hombres.

Hobbes atribuye el aumento de las tasas de suicidio a lo que se denomina “estrés de las minorías”. Él dice: «El estrés de las minorías en su forma más directa, es bastante simple: ser miembro de un grupo marginado requiere un esfuerzo adicional».

Parte del estrés también proviene de las aplicaciones de citas en línea como Grindr, dice Hobbes. “Si alguien te rechazó en una casa de baños, aún podrías tener una conversación después. Tal vez termines con un amigo fuera de eso, o al menos algo que se convierta en una experiencia social positiva. En las aplicaciones, simplemente te ignoran si alguien no te percibe como una conquista sexual o romántica”.

Adicción vinculada a la depresión

La depresión viene con un efecto secundario: la adicción a las drogas. Un artículo de 2017 del productor musical Anthony “aCe” Pabey, “Necesitamos hablar sobre la epidemia de metanfetamina y GHB de la comunidad queer” explica la situación.

En Londres, los usuarios de metanfetamina que se inyectan la droga mientras tienen relaciones sexuales aumentaron del 20 por ciento en 2011 al 80 por ciento en 2012, según el servicio de apoyo para personas LGBT con drogas y alcohol. Antídoto. Las aplicaciones de conexión como Grindr y Scruff han ido tan lejos como para prohibir palabras asociadas con el uso de drogas como «metanfetamina» y «fiesta».

zumbido reportó que los médicos de la sala de emergencias de San Francisco se han encontrado con el fármaco con una regularidad cada vez mayor, particularmente entre los profesionales homosexuales.

Joven africano desesperado

Muchos desafíos económicos

¿Depresión, suicidio y uso epidémico de drogas? ¿Cómo puede ser esto? ¿No son los hombres homosexuales hedonistas felices y ricos como el infierno para arrancar? No según un artículo de 2014 en El Atlántico, “El mito de la riqueza gay:” “En realidad, los estadounidenses homosexuales enfrentan desafíos económicos desproporcionadamente mayores que sus contrapartes heterosexuales.

Un nuevo informe publicado por el Instituto Williams de UCLA encontró El 29 por ciento de los adultos LGBT, alrededor de 2,4 millones de personas, experimentaron inseguridad alimentaria.

El síndrome de Estocolmo

Si la situación de los hombres homosexuales es tan grave, ¿por qué las revistas homosexuales están obsesionadas con las mascotas que viajan y RuPaul? ¿Por qué el mensaje del Orgullo de este año es que los hombres homosexuales son iguales a cualquier otra persona, incluidas, trágicamente, las víctimas de asesinos en serie?

¿Por qué los hombres homosexuales se dedican a perpetrar una imagen falsa de sí mismos como si no fueran víctimas de la opresión?

Creo que los hombres homosexuales actualmente están pasando por una especie de Síndrome de Estocolmo en el que los capturados comienzan a identificarse con sus captores a tal punto que desean convertirse en ellos. En este caso, son los oprimidos identificándose con sus opresores.

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Aunque la frase Síndrome de Estocolmo fue acuñada después de un robo a un banco en 1973, el novelista irlandés James Joyce habló elocuentemente de los síntomas de identificarse con tus opresores en su colección de cuentos llamada Dublineses.

En “A Little Cloud”, el personaje principal es un irlandés soñador y melancólico llamado Little Chandler, propenso a fantasear con ser un poeta inglés: “Los críticos ingleses, tal vez, lo reconocerían como uno de la escuela celta debido a la melancolía. tono de sus poemas.” Inglaterra gobernó Irlanda desde la época de Enrique VIII hasta 1949. Los ciudadanos irlandeses, que fueron perseguidos por su catolicismo, trabajaron duro como sirvientes de los terratenientes británicos ausentes en sus propias granjas robadas.

A pesar de, o quizás debido a, esta historia de opresión, El pequeño Chandler de Joyce tiene una epifanía: “¿Era demasiado tarde para intentar vivir con valentía como Gallaher? ¿Podría ir a Londres?

El personaje de Joyce no tiene la fuerza de voluntad para rebelarse contra sus opresores. Por el contrario, simpatiza con ellos, porque, estudioso de la literatura inglesa José Valente dice — “Chandler ha sido colonizado por la actitud de Gallaher”.

De la misma manera, ¿se ha cooptado la resistencia a la homofobia?

Recientemente, la estrella del hip hop Kanye West tuiteó: “Me encanta la forma en que piensa Candace Owen”. Mensaje de Candace Owens, según el escritor crítico de carreras Coleman Hughes, “es que hay una negativa obstinada, tanto entre los negros como entre los blancos, a dejar de lado la narrativa de que los negros están continuamente asediados por el racismo de los blancos”.

Según Owens, lo que necesitamos es una nueva historia sobre lo que puede ser la América negra, que “mira hacia un futuro brillante en lugar de aferrarse a un pasado feo”.

Owens no está solo: muchas personas tienen estos puntos de vista conservadores. Hughes menciona que “un La encuesta de Pew de 2016 encontró que El 60 por ciento de los negros sin títulos universitarios dicen que su raza no ha afectado sus posibilidades de éxito”.

Pero todos sabemos que el racismo y la homofobia son problemas sistémicos que se entrelazan a lo largo de nuestra vida cotidiana.

Orígenes de la liberación gay

¿Es de extrañar que una minoría oprimida pueda esperar que las ilusiones eliminen la opresión?

El levantamiento de muro de piedra — la muy celebrada noche de rebelión de 1969 cuando los homosexuales radicales (trabajadores del comercio sexual, lesbianas y drag queens) salieron a las calles para protestar contra la policía en el Stonewall Inn de Manhattan — inspiró el moderno movimiento de liberación gay y es la razón por la que marcamos Fin de semana del orgullo.

Sin embargo, la liberación gay no comenzó con Stonewall.

harry heno — un comunista carné y orgullosa “hada” afeminada — fundó La Sociedad Mattachine en 1950. Estaba dedicado a la noción de que la opresión había convertido a los hombres homosexuales en seres diferentes a los hombres heterosexuales y que, en consecuencia, existía una cultura homosexual.

Sin embargo, en 1953, como el historiador oral John D’Emilio nos cuenta, Hay fue expulsado por la sociedad New Mattachine, que luego abordó la enorme tarea de tratar de «ajustarse a un patrón de comportamiento que sea aceptable para la sociedad en general (y) compatible con las instituciones reconocidas… del hogar, la iglesia y el estado».

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Pero esta Sociedad Mattachine, más conservadora, tuvo poco éxito.

Tomó una década, y los levantamientos de Stonewall, para efectuar los cambios. eso ayudó a crear lo que hoy conocemos como liberación gay.

seamos radicales

Pero el péndulo ha vuelto a oscilar. Parece que una vez más, los hombres homosexuales se comprometen a mentir sobre su opresión. ¿Cuánto tiempo continuaremos con este patrón inútil de oprimirnos a nosotros mismos?

Marchantes del desfile del orgullo

Tuve el privilegio de conocer a Harry Hay una vez, por casualidad, en un restaurante de Provincetown en los años 90. Nunca lo olvidaré.

Inmediatamente lo reconocí y me sentí obligado a presentarme. (¡Esta era una oportunidad única en la vida!) Hay era viejo. De pie cerca, pero un poco lejos de él, estaba su compañero de toda la vida, John.

Le pregunté al Sr. Hay por qué estaba en Provincetown y me dijo: «No le gustará mi respuesta». Dije: “Nunca se sabe”.

“Estoy aquí para protestar contra el matrimonio homosexual”, dijo. Le dije que estaba de acuerdo con su posición.

John Burnside y Harry Hay con gorras a juego, 25 de junio de 1994.

Sin embargo, se sintió obligado a explicarlo. “¿Ves a ese hombre de ahí? Es mi amante John. John y yo hemos estado juntos durante mucho tiempo. Pero no estamos casados. Nunca nos casaríamos. Verás, en cualquier momento podría dejarlo. Tenemos ese tipo de relación. Quiero decir que podría dejarlo por alguien como… bueno… como por ti, por ejemplo. Y sus ojos brillaron.

Puedo decir que Harry Hay, el fundador del movimiento de liberación gay, coqueteó conmigo cuando sugirió que muy bien podría engañar, conmigo, a su pareja de toda la vida.

No me estoy jactando de esto. Pero todo demuestra que, a diferencia de muchos hombres homosexuales de hoy, Harry Hay no tenía miedo de decir la verdad.

Harry Hay sabía que solo mediante la admisión de verdades difíciles podemos encontrar el camino hacia la verdadera liberación.

cielo gilbert, es profesor de la Escuela de Estudios Ingleses y Teatrales de la Universidad de Guelph

Este artículo fue publicado originalmente en La conversación. Leer el artículo original.

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