Hace 1000 años, a la Iglesia Católica no le importaba si eras gay

“Si alguien es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgar?”

Sin embargo, el Papa también ha hombres homosexuales desalentados desde entrar en el sacerdocio. Afirmó categóricamente en otra entrevista que para alguien con tendencias homosexuales, “el ministerio o la vida consagrada no es su lugar”.

Muchos sacerdotes homosexuales, cuando fueron entrevistados por The New York Times, se caracterizaron a sí mismos como estar en una «jaula» como resultado de la iglesia políticas sobre la homosexualidad.

Como un erudito Especializada en historia de la Iglesia Católica y estudios de género, puedo dar fe de que hace 1.000 años, los sacerdotes homosexuales no estaban tan restringidos. En siglos anteriores, la Iglesia Católica prestó poca atención a la actividad homosexual entre sacerdotes o laicos.

Pareja gay besándose

Admisión abierta de deseos entre personas del mismo sexo

Si bien la postura oficial de la iglesia que prohíbe las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo ha permaneció constante, la importancia que la iglesia atribuye al “pecado” ha variado. Además, a lo largo de los siglos, la iglesia eligió investigar o hacer cumplir sus prohibiciones solo esporádicamente.

Antes del siglo XII, era posible que los sacerdotes, incluso los célebres como el abad y escritor espiritual del siglo XII St. Aelred of Riveaulx, escribir abiertamente acerca de deseo homosexualy emocional en curso y relaciones físicas con otros hombres.

malentendidos bíblicos

La Biblia pone tan poco énfasis en los actos entre personas del mismo sexo como lo hizo la iglesia primitiva, aunque a muchos cristianos se les haya enseñado que la Biblia prohíbe claramente la homosexualidad.

Las escrituras judeocristianas rara vez mencionan la sexualidad entre personas del mismo sexo. De El 35,527 versos en la biblia catolicasolo Siete – 0,02 por ciento – a veces se interpretan como prohibiciones de actos homosexuales.

Incluso dentro de ellos, las aparentes referencias a las relaciones entre personas del mismo sexo no se escribieron originalmente ni se entendieron como una acusación categórica de actos homosexuales, como en los tiempos modernos. Cristianos antes de finales del siglo XIX. no tenía concepto de homosexual o heterosexual identidad.

Por ejemplo, Génesis 19 registra la destrucción de Dios de dos ciudades, Sodoma y Gomorra, por «azufre y fuego» por su maldad. Durante 1.500 años después de la escritura de Génesis, ningún escritor bíblico equiparó este maldad con actos entre personas del mismo sexo. Solo en el siglo I dC un filósofo judío, Filón de Alejandría, primero equipara erróneamente el pecado de Sodoma con la sexualidad entre personas del mismo sexo.

Tomó siglos para que un consenso cristiano estuviera de acuerdo con la mala interpretación de Philo, y finalmente se convirtió en la comprensión aceptada de esta escritura, de la cual surgió el término despectivo “sodomita”.

Hoy, sin embargo, los teólogos generalmente afirman que la maldad que Dios castigó fue la la arrogancia de los habitantes y la falta de caridad y hospitalidadno cualquier acto sexual.

Los eruditos religiosos han investigado de manera similar las otras seis escrituras que los cristianos en los tiempos modernos afirman que justifican la condenación categórica de Dios de todos los actos entre personas del mismo sexo. Han descubierto cuán similares malas traducciones, malas contextualizaciones y malas interpretaciones tener alteró los significados de estas escrituras antiguas para legitimar los prejuicios sociales modernos contra la homosexualidad.

Por ejemplo, en lugar de etiquetar todos los actos homosexuales como pecaminosos a los ojos de Dios, Los cristianos antiguos estaban preocupados sobre los excesos de comportamiento que podrían separar a los creyentes de Dios. El apóstol Pablo criticó los actos homosexuales junto con una lista de comportamientos inmoderadoscomo el chisme y la jactancia, que cualquier creyente podría permitirse en exceso.

No pudo haber estado pronunciando una condena general de la homosexualidad o de los homosexuales porque estos conceptos no existirían durante 1.800 años más.

Pareja negra gay caricias

Imágenes de John Gress/Getty

El sexo gay, como tal, solía quedar impune

Los primeros líderes de la iglesia no parecían demasiado preocupados por castigar a los que practicaban la homosexualidad. He encontrado que hay un notable silencio sobre los actos homosexuales, tanto en teologías como en leyes de la iglesia durante más de 1.000 años, antes de finales del siglo XII.

Cuando los primeros comentaristas cristianos como Juan Crisóstomo, uno de los más prolíficos escritores bíblicos del siglo IV, criticó los actos homosexualesera típicamente parte de una condena ascética de todas las experiencias sexuales.

Además, generalmente no era el acto sexual en sí lo que era pecaminoso, sino alguna consecuencia, como la forma en que participar en un acto podría violar las normas sociales me gusta jerarquías de género. Las normas sociales dictaban que los hombres son dominantes y las mujeres pasivas en la mayoría de las circunstancias.

Si un hombre asumía el papel pasivo en un acto entre personas del mismo sexo, asumía el papel de la mujer. Era «poco masculino y afeminado», una transgresión de la jerarquía de género que Filón de Alejandría llamó el “el mayor de todos los males”. La preocupación era vigilar los roles de género en lugar de los actos sexuales, en sí mismos.

Antes de mediados del siglo XII, el sodomía agrupada en la iglesia entre muchos pecados relacionados con la lujuriapero sus sanciones por relaciones del mismo sexo fueron muy indulgente si existieron o se aplicaron en absoluto.

Concilios eclesiásticos y manuales de penitencia. mostrar poca preocupación por el problema. A principios del siglo XII, una época de renacimiento, reforma y expansión de la iglesia, sacerdotes y monjes prominentes podían escribir poesía y cartas glorificar el amor y la pasión, incluso la pasión física, hacia personas del mismo sexo y no ser censurado.

En cambio, fueron las autoridades civiles las que finalmente se interesaron seriamente en enjuiciar a los infractores.

Los años de hostilidad

A finales del siglo XII, el La atmósfera anterior de relativa tolerancia comenzó a cambiar.. Los gobiernos y la Iglesia Católica fueron creciendo y consolidando mayor autoridad. Ellos busca cada vez más regular las vidas, incluso las vidas privadas, de sus súbditos.

El Tercer Concilio de Letrán de 1179un concilio eclesiástico celebrado en el palacio de Letrán en Roma, por ejemplo, sodomía prohibida. Los clérigos que lo practicaban debían ser expulsados ​​del sacerdocio o entrar en un monasterio para hacer penitencia. Los laicos fueron castigados más duramente con la excomunión.

Cabe mencionar que tal hostilidad creció, no sólo hacia las personas que tenían relaciones homosexuales, sino hacia otros grupos minoritarios también. Judíos, musulmanes y leprosos también enfrentaron niveles crecientes de persecución.

Si bien las leyes de la iglesia y los castigos contra los actos entre personas del mismo sexo se volvieron cada vez más severos, al principio fueron sólo se aplica esporádicamente. Eclesiásticos influyentes, como el teólogo y filósofo del siglo XIII Tomás de Aquino y el popular predicador Bernardino de Siena, conocido como el “Apóstol de Italia”, no estuvieron de acuerdo sobre la gravedad del pecado involucrado.

Sin embargo, para el siglo XV, la iglesia se conformó a las opiniones sociales y se convirtió en más expresivo en la condena y enjuiciamiento de los actos homosexualesuna práctica que continúa hasta el día de hoy.

Sacerdotes temen represalias hoy

Hoy, el Catecismo Católico enseña que desear a otros del mismo sexo no es pecaminoso pero actuar de acuerdo con esos deseos sí lo es.

Como dice el Catecismo, las personas con tales deseos deben permanecer castas y “deben ser aceptadas con respeto y delicadeza. Debe evitarse todo signo de discriminación injusta en su contra”. De hecho, los ministerios católicos como DignidadEstados Unidos y Ministerios Nuevos Caminos buscar servir y abogar por esta población.

Sin embargo, los sacerdotes homosexuales están en una categoría diferente. Viven y trabajan bajo obligatorio celibato, a menudo en órdenes religiosas del mismo sexo. El Papa Francisco I les ha animado a ser “perfectamente responsable” para evitar el escándalo, mientras se disuade a otros hombres homosexuales de ingresar al sacerdocio.

Muchos temen represalias si no pueden vivir a la altura de este ideal. Para el estimado 30-40 por ciento de los sacerdotes estadounidenses que son homosexuales, la apertura del deseo entre personas del mismo sexo entre los clérigos del pasado es solo un recuerdo.

Lisa McClain es profesora de Historia y Estudios de Género en Universidad Estatal de Boise.

Este artículo se vuelve a publicar de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el artículo original.

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