El problema con el movimiento por los derechos LGBT

No hay duda de que las minorías sexuales perseguidas han sufrido las formas más flagrantes de discriminación, acoso y violencia por motivos de identidad de género, orientación o preferencia sexual. Han sido considerados menos humanos y, en ocasiones, incluso no humanos. Cuando se pierden sus vidas, a menudo se las considera indignas de ser lamentadas. La concesión de derechos, por lo tanto, trae consigo un reconocimiento de la humanidad y la humanidad. Tal momento produce una catarsis nacida de décadas de lucha, resistencia y penurias.

Si bien estas victorias judiciales y legales obviamente son dignas de elogio, tales eventos también requieren un momento de reflexión. Porque aunque tales victorias en derechos humanos son sin duda motivo de celebración, a menudo esta celebración puede cegarnos ante el potencial de caminos alternativos de acción. Y esto, creo, es cierto para todas las causas de derechos humanos.

Existe un creciente campo académico de críticas a la agenda de derechos humanos eso apunta a cómo la promesa de libertad a través de los derechos humanos a menudo no se cumple. La acumulación de más derechos no ha resultado necesariamente en más igualdad o más libertad, a pesar de décadas de activismo y defensa.

Pareja gay el día de su boda

Buscando lo convencional

En muchos países donde la homosexualidad ha sido despenalizada, la defensa LGBT ha centrado su atención en la demanda de leyes de matrimonio entre personas del mismo sexo, adopción legal, paternidad y, más adelante, derechos de divorcio y custodia. El movimiento mundial de derechos humanos LGBT, en otras palabras, ha dirigido sus energías a la inclusión legal y la concesión de igualdad de derechos a los grupos sexuales estigmatizados.

Esto sugiere que el objetivo final de todas las personas LGBT sigue siendo la búsqueda de aspiraciones sancionadas por un régimen heterosexual. Esto implica que para sentirse tratados como normales, iguales y para lograr un sentido estable de pertenencia social, se buscan las normas heterosexuales. De esta manera, el matrimonio entre personas del mismo sexo se convierte en la máxima validación de la defensa LGBT.

Este impulso de asimilación en arreglos como el matrimonio y el derecho a tener hijos es, en cierto modo, problemático. Estas actividades generan varias preguntas. ¿Es necesariamente cierto, digamos, que estos nuevos derechos han producido más libertad para todos los miembros de estas minorías sexuales antes marginadas y calumniadas? No estoy muy seguro. ¿Se puede adquirir la verdadera libertad y humanidad a través de la imitación de vidas heterosexuales? ¿Y los heterosexuales creen que vale la pena imitar sus vidas, dado que el matrimonio se ha vuelto cada vez menos atractivo y ha sido reemplazado por arreglos menos formales?

Relacionados | Las 20 mejores películas LGBT de todos los tiempos

Como Judith Butler ha mencionado, estos arreglos pueden, de hecho, ser experimentados como violentos para géneros y sexualidades no conformes. Ella nos pide que pensemos en “lo difícil que es para los chicos mariquitas o tomboys funcionar socialmente sin ser intimidados, o sin ser objeto de burlas, o sin sufrir a veces amenazas de violencia” porque se los considera no normales o no conformes.

Estos arreglos dominantes también pueden marginar otras historias y experiencias de la sexualidad. Por ejemplo, Ajaz Ahmed Bund, un activista LGBT en Cachemira (India), ha describió cómo “Las dinámicas entre personas del mismo sexo de muchas variedades son una parte integral de la historia y la cultura islámicas”. Existe un rico archivo de formas filosóficas indígenas y no liberales de vivir y ser libres en el mundo que “no están enraizadas en los ideales de Europa occidental”. Deberíamos tener una comprensión de los derechos humanos que esté moldeada por esos ideales.

La lucha por los derechos de los homosexuales también se ha utilizado para pintar de rosa otras agendas ocultas, incluida la justificación de intervenciones militares y misiones civilizadoras, en su mayoría dirigidas a los no occidentales. En 2015, por ejemplo, el Consejo de Seguridad de la ONU nos reunimos para discutir la persecución en curso de LGBT sirios e iraquíes en las áreas controladas por ISIS. La reunión inaugural fue aplaudió, marcando la primera vez en los 70 años de historia del consejo que ha actuado en apoyo de los derechos de los homosexuales. Sin embargo, lo que está oscurecido por la neblina de júbilo es cómo estos derechos se enmarcaron dentro de la lógica de la seguridad. Esto no solo refuerza los estereotipos raciales y culturales (el islam en general se proyecta como primitivo y homofóbico), sino que también en el proceso justifica una intervención militar violenta.

Pareja gay en la hierba

libertad radical

Un examen más detenido de las intervenciones de derechos humanos, entonces, revela cómo no solo incorporan a las personas LGBT en un orden sexual, de género y cultural dominante, sino que también pueden terminar reforzando un proyecto neoimperialista, racista y, a menudo, militarista. Desde este punto de vista, los derechos humanos pueden ser considerados como un esfuerzo regulatorio y de gobernanza que produce un “homosexual tolerable” en lugar de un proyecto que avanza en la dirección de una libertad duradera o que provoca una transformación radical del orden sexual.

Hay una necesidad de reflexionar sobre otros modos alternativos de vivir. Explorar formas de vida indígenas o no convencionales que demuestren las formas ricas y variadas en que los subgrupos religiosos, sexuales y raciales marginados han vivido y experimentado la libertad puede brindar a los derechos humanos una comprensión más amplia de la libertad.

Relacionados | La mayoría de los países obtienen una ‘F’ en la boleta de calificaciones de los derechos LGBT

Tales alternativas podrían incluir el ejemplo de la mística y poeta sufí del siglo XIV. Lal Ded, quien se alejó del matrimonio y la procreación para buscar el amor incondicional y la libertad a través de una búsqueda espiritual. O seguidores del velo islámico, algunos de los cuales ven el velo como una conexión integral con un viaje interior hacia una mayor autoconciencia en todas las áreas de la vida y la piedad. Tales exploraciones abren la posibilidad de buscar la libertad más allá de la corriente principal y mantener viva la promesa de los derechos humanos como herramientas radicales de transformación.

Entonces, si bien sigue siendo crucial celebrar la inclusión de las personas LGBT y afirmar el terreno de los derechos adquiridos a través del heroísmo y el sacrificio de los activistas, es igualmente fundamental cuestionar la lógica que subyace a la adquisición de tales derechos y sus resultados. Cuando el matrimonio, la paternidad y el éxito material se convierten en la máxima preocupación, uno se pregunta si, en algún momento del camino, la libertad se convirtió en una víctima central en la búsqueda de estos derechos humanos.

Ratna Kapur es profesor visitante de derecho en Universidad Queen Mary de Londres.

Este artículo se vuelve a publicar de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el artículo original.

Fotografía por Shutterstock.

El problema con el movimiento por los derechos LGBT

Ir arriba